viajo de noche hacia vampiretown. no soporto a las dos idiotas que no se sacan la oficina de encima. trato de acercarme al infame ebrio junto a la puera. la muchedumbre no deja espacio en el mitre. debo soportar a fernanda y lía y sus chismes. no puedo concentrarme en mi libro de bayer. estoy a punto de desesperar. mi mano se acerca al celular de una de las susodichas. lo voy a tomar, pisar y arrojar por la ventana a la altura de l.m. drago. me contengo. pongo clash en mi mp4. recuerdo el chico que pidió monedas en est. tribunales, tan hermoso con cuatro años o, tal vez, seis. soy un boludo. soporto la conversación de las dos muñecas pasadas por agua hasta san martín. ahí no doy más y vomito sobre una de ellas (la más alta). golpea mi esternón con fuerza. escándalo en el vagón! yo sólo quería llegar a tiempo al sup chinese y comprar mi yogurt. el pick me hecha en san andrés. son sólo cuatro cuadras y aún suena london calling. en la pared por e.marengo dice 'blag flag'. subrrealista, pienso. acá, en tierra reaggetón... no todo está en los gusanos. los gatos me abazan. llama lalala's y vamos a comer cerca del río, en vte. lópez. verduras en escabeche, semifritas las zanahorias. está bien. es rico con lalala's.

(photo x juan piano)

emipeninsular

semana de trabajo, llendo a la plata, vicente lópez (tierra de japoneses imperialistas con ganas de construir torres que agoten el río), bernal (suspendido). las calles de balvanera huelen bicentenario. hace frío en tte. gral. j.p. el portero no anda y hago guardia por horas. espero a la chica del café compacto. nunca llega. al fin me voy. en casa hay discos de ringo y puedo dibujar. lunátika sube a mis rodillas.

estoy en núñez, en la clínica del dr. cormillot. su hijo me compra los muñecos de pitufina y, con el dinero, voy por un par de libros. en av. cabildo tomo el 161 cartel rojo (florida). paso por lo de mi ex y miro la panamericana desde arriba. quiero estar a salvo...

en tv: germán daffunchio canta para su amigo l.g.p.; romapagana está cerca; l.a.d. + pericos + kapanga + k.s. + súperman, todos en 9 de julio. los sueños están presentes, te queda alguna duda?. todos son locos por seis meses o un año y después vuelven al banco y las cuotas para el auto. yo no. no me importa nada de nada de lo que me proponés. soy pobre. f' you. estaré solo con mi amor y las cinco estrellas del bezorrito. nada más da. siento que gané mi posada bajo el sauce. soy auténticamente beautiful loser. y está ok.
emilio en portugal manda postal cortazariana, llena de sangre punk. amo sus viajes. son míos también.

(foto: castelo in portugal x e.g.)

emma goldman

¿qué es el anarquismo?

la palabra anarquía suena mal a la mayor parte de las personas porque se la presentan como sinónimo de maldad, relajamiento, caos. estiman que los anarquistas son una banda de viles facinerosos que desconocen el uso del peine i del jabón; resueltos a matar a los ricos para repartirse su capital. sin embargo, la anarquía es para sus adeptos una teoría social que procura obtener el orden con ausencia de todo gobierno del hombre por el hombre; significa en una palabra, completa libertad individual.
si hasta aquí la palabra anarquía ha sido interpretada como significando un estado de ilimitado desórden es porque se ha enseñado a la jente que deben ser dirijidos, que son gobernados sabiamente i que el gobierno es una necesidad.
en los pasados siglos, todo individuo que afirmaba que la humanidad podía seguir su camino sin ayuda de una autoridad terrena ni espiritual, pasaba por loco i concluía sus días en un asilo de alienados o en una hoguera; mientras que hoi hai impios hombres i mujeres a centenares de miles, que se rien de la idea de un Ser sobrenatural.
oero los librepensadores de hoi, por ejemplo, creen aun en la necesidad de un Estado que proteja a los hombres, sin penetrar en la barbarie de las instituciones gubernativas. no comprenden que el gobierno jamás ha existido ni puede existir sin opresión, que toda autoridad se haya hecho culpable de grandes crímenes contra la sociedad.
la autoridad se ha desarrollado sucesivamente de despótica anarquía, oligarquía, plutocracia; pero nunca ha dejado de ser una imposición.
no se puede negar que es grande el número de personas de buenos sentimientos i de mejor voluntad que deseen mejorar las condiciones presentes; pero no está su espíritu suficientemente emancipado de los prejuicios i de las superticiones de los siglos bárbaros para comprender lo que hai en realidad en el fondo de la institución llamada gobierno.
"¿cómo podríamos vivir sin gobierno? -dicen unos-. si nuestro gobierno no es bueno procuremos reemplazarlo por otro; pero en absoluto no podremos prescindir de él".
lo malo es que el buen gobierno es una ilusión, porque su misma existencia está basada en la tiranía de una clase sobre otra. "pero los hombres deben ser gobernados -observan-; desean estar guiádos por leyes". pues bien; si los hombres son niños que es preciso conducir, ¿quién es bastante perfecto, bastante sabio, bastante puro para estar en el caso de gobernar i guiar a sus compañeros?
nosotros pretendemos que los hombres se gobiernen por sí mismos individualmente. si para esto no están aún maduros, en el mismo caso se hallan para gobernar a los otros. ¿es posible, además, que un solo hombre o un pequeño número de hombres dirijan los millones de ciegos que componen una nación?
"pero necesitamos a los menos alguna autoridad" -nos dice uno de nuestros amigos. ciertamente, i esa autoridad nosotros la tenemos también; es aquel poder irresistible de las leyes naturales, que se manifiesta lo mismo en el mundo social.
comprendamos o no esas leyes, es menester obedecerlas, porque forman parte de nuestra existencia. somos esclavos absolutos de ellas; pero esta esclavitud de ningún modo es humillante, ni está estbalecida en los códigos.
la esclavitud, tal cual existe hoi, tolera una amo esterior, un lejislador estraño a los que le obedecen; las leyes naturales, al contrario, no están fuera de nosotros, sino en nosotros. y solamente conforme con estas leyes vivimos, respiramos, nos movemos; no siendo ellas enemigas nuestras, sino nuestras bienhechoras.
las leyes establecidas por el hombre i reunidas en los códigos, ¿están en conformidad con las naturales? nadie puede ser capaz de afirmarlo.
i porque las leyes que han hecho los hombres no están en conformidad con las de la naturaleza, la humanidad sufre tantos males. es un absurdo hablar del bienestar humano mientras no seamos libres.
nada tiene de asombroso el que ciertas personas combatan con tanto encarnizamiento la anarquía i sus propagandistas; esta doctrina exije una cambio demasiado radical de las reglas actualmente admitidas, i la activa i celosa propaganda de sus propagandistas ha de herir a muchas conciencias con sus grandes i nuevas verdades.
se predica la paciencia i la resignación a los pobres, a cambio de recompensas utlraterrenas. pero al miserable paria que nada tiene suyo, i que ha de implorar un pedazo de pan, ¿qué le importa que las puertas del cielo se abran para él mas ampliamente que para el rico? en presencia de la inmensa miseria de las masas, tales promesas parecen una amarga ironía.
he encontrado pocos hombres i mujeres intelijentes que defiendan con honradez i conciencia los gobiernos existentes; todos estaban de acuerdo conmigo en muchos puntos; solo en el momento decisivo de los hechos les faltaba valor moral para demostrar i declararse francamente partidarios de los principios anarquistas.
nosotros, que tenemos escojido el sendero que nos trazan nuestras convicciones, en defensa de principios científicos i naturales, combatimos la organización llamada Estado, i proclamamos el derecho igual a la producción i a gozar de la vida.
una vez libertados de las restricciones de una autoridad estraña, los hombres pactarán libremente; las organizaciones se formarán de voluntades autónomas; cada uno contribuirá al bienestar común i al suyo propio, trabajando lo que pueda i consumiendo lo que necesite.
todos los descubrimientos i todas las invenciones técnicas modernas servirán para hacer el trabajo más fácil i agradable; i la ciencia, la instrucción, el arte, accesibles a todos, perfeccionarán i enoblecerán la raza i la mujer será igual al hombre.
"todo está muy bien -replica uno-; pero los hombres no son ángeles, son egoístas".
¿y qué? el egoísmo no es un crimen ni un obstáculos; lo es solamente dentro de las condiciones que permiten a un individuo stasifacer su egoìsmo en detrimento de los otros. en una sociedad anarquista cada uno buscará satisfacer su yo; pero como la naturaleza, nuestra madre, ha arreglado las cosas de manera que aquellos sobrevivan solo con la ayuda de sus vecinos, el hombre, a fin de satisfacer su yo, estenderá su ayuda a los que le prestarán la suya; i así, el egoísmo, resultará un bien.
tal es nuestro ideal.
un puñal en una mano, una antorcha en la otra i todos los pórticos desbordantes de bombas de dinamita; he ahí como pintan al anarquista sus enemigos. se le considera un semiloco i un semibribón, que no tiene más objeto que el desbarajuste universal; no conociendo otro medio para llegar al fin que asesinar al primero que halla a su paso. el esbozo es una horrible caricutura, pero no es de estrañar que sea jeneralmente aceptada, por cuanto esta idea se vocea a grandes gritos entre un público siempre dispuesto a creer los sueños mas fantásticos con una terquedad digna de mejor causa.
entretanto, nosotros pensamos que la anarquía, es decir, la libertad individual, no se obtendrá sin violencia, i que es la misma violencia la que arrastra a las termópilas i a maraton.
mas claro i fuerte que nunca el pueblo reclama la libertad i las condiciones para llegar a este fin son cada vez mas favorables.
es evidente que a traves de la historia se elabora una evolución, a la que cederán todas las esclavitudes i la violencia bajo todas las formas. i de aquella evolución ha de salir la libertad plena i sin límites, libertad para todos i libertad para cada uno. de ahí claramente se desprende que el anarquismo no puede ser un movimiento retrógrado como se insinúa; en el ejército de la libertad, los anarquistas marchan a la vanguardia. es absolutamente necesario que la masa del pueblos jamas olvide la lucha jigantesca que debe preceder a la realización de nuestras ideas, i los anarquistas usan de todos los medios a su disposición: la palabra, la prensa, la acción, para apresurar el desenvolvimiento revolucionario.
el bienestar delos hombres no es posible sin el comunismo i la anarquía, sin la igualdad en economía, sin la libertad en derecho. el sistema comunista escluye lójicamente toda relación de amo a criado i significa en realidad anarquismo; pero para llegar a este fin, precisa haber una revolución social.
en cuanto a la violencia que para la jente caracteriza al anarquista, no se puede negar i no se negará que la mayor parte de los anarquistas están convencidos de que la "violencia" no es mas de condenar en un individuo que en un pueblo oprimido que se vale de ella para conquistar la libertad.
los tiranos han condenado siempre la rebelión de los oprimidos: la grecia asombra a la persia, las horcas caudinas a roma i iunker III a inglaterra ¿la anarquía puede establecerse sin las leyes de la fuerza que lo gobiernan todo?

(la ajitación, santiago de chile, 1902)

un gran paso para la humanidad

un pez espada muerto.
un cormorán muerto.
una tortuga muerta.
un tiburón-martillo muerto.
una sirena muerta.

mil hombres en burger king
en moscú.

tres labios rotos.
dos por ciento menos
de quebrachales.
seis mil millones
de insectos de luz
perdidos.

seis chicas con sus donuts.

un avión despresurizado
en suiza.

arena blanca
y
roja.

un pozo lleno de concreto
en el golfo de
méxico.

cursileft

selecciono unos discos: the head on the door (the cure); american recordings (johnny cash); catch a fire (bob marley and the wailers); american sweetheart (courtney love); splinter (the offspring); the singles 86-98 (depeche mode); the black magic show (elefant); to record only water for ten days by john frusciante; the complete bbc peel sessions (the delgados); urban hymns (the verve); all that you can't leave behind (u2); reality (david bowie); ok computer (radiohead); echo (tom petty and the heartbreakers); substance (new order); are you experience (the jimi hendrix experience); highway to hell (ac/dc); the velvet underground & nico; the wall (pink floyd); tommy (the who); vida espinosa (ricky espinosa) y songs for drella (reed/cale). en un principio sólo quise oir algunos clásicos y mecharlos con algo más nuevo, pero bueh... el asunto es que ahora debo escucharlos todos y eso va a llevarse mi fin de semana. sé que no es asunto tuyo pero, sabés de algún remedio para la felicidad?, para combatirla, desde luego...

(ceniza in ushuaia/ photo by geremías)

breaking away

fue temprano, en una casa de remates. el bz y lalala's llevaron torta de frutilla y agua del bosque. un año en el estudio contable dio frutos (y algunos billetes). listo! el m.b.' 60 es nuestro!!! llamaron a et y fueron por él. pacheco queda lejos. ya en tierra lugosi, almorzaron calabazas de capitán gómez y té rojo de okinawa. los amigos del '74 de casares y cba.' colaboraron con la tarea pesada. el piano costó, pero finalmente se acomodó en la parte central del bus. las seis cajas de discos y cuatro más de libros, más los arcones de juguetes, revistas y pinturas, también arriba. guitarras, el bajo, dos equipos, tres colchones grandes, refrigerador muy provisto, bidones (varios), la pantalla de películas, el acordeón, un perchero de la niña alas, los sillones desplegables, hamaca paraguaya, un box de fotos, archivos de sol en turin, másters, pc's, el frisbee bbk, la gatita pabla, luzt (el perrito), y mantas, muchas, mantas. listo. los paisanos, comieron con bezorro, su chica, t, las invitadas del estadio españa y los b.l. de la noche. la fogata se hizo fuerte alimentada por dni's, títulos de universidad y transfers del mal gobierno. ahora sí; av. campos, san martín, ruta panamericana al norte y, en un año o dos, mismo camino para el sur, hacia la tierra araucana. el gran faro siempre despierto, el ruido del agua dibujando las rocas añejas. espíritu del '77. johnny cash. cortázar. nick drake. punk-rock. bowie. wilkins. atahualpa yupanqui. nunca más la miseria esclava. fun. love. free. vida creativa. sol lucet omnibus.

bicentenario apesta

la nación más poderosa del mundo no exige a sus empresas ciertas normas de seguridad que, tal vez, evitarían que sus compañías petroleras provoquen una gran explosión en el fondo del océano y sus plataformas se hundan ocasionando la muerte de unos cuantos operarios y miles de millones de animales y seres vegetales y condenen al planeta un poco más.
méxico sufre, u.s.a. sufre, las antillas sufren, los mares del sur, sufrirán?!

el bezorrito escucha lulacruza en la gran biblioteca testigo de batallas eternautas. afuera, repiso recuerda a los libertarios que no se olvidan. días atrás tuvo el honor de estrechar la mano de litto nebbia, el creador de todo, el hacedor de músicas (héroe de la vida y el arte). la emoción mixó con las palabras de fernando vallejo y la guitarra solitaria que-calma-los-monos-las-jirafas-los-elefantes de caetano veloso.

dos películas conmovieron por estos días al bz: ‘carancho’ (pablo trapero) y un doc sobre la vida de pancho villa relatada en persona y figura por paco ignacio taibo II. amor y sabiduría. violencia. emoción. arte. revolución.
transcurrieron f.l.i.a. capital y la plata. mucha gente hermosa, mucha libertad, mucha poesía.
el bezorro decide sentar su culo en la pc y bajar el homenaje a la agrupación mamanis, mientras planea ver ‘octubre pilagá’, de valeria mapelman.
semana activa, pagando deudas, trabajando mucho, intentándolo con la chacarera, caminando por gallo (cerca del solarium prodan), comiendo en ugi’s, cancelando cenas, escuchando cosas como ‘¿por qué comprar un audífono de $ 2000 para mi viejo si tiene 91 años?’, llamando un remis para la abu, escuchando el disco en vivo en el abasto de sebastián matías oliveira, comprando miles de pañuelos descartables en calle sarmiento, hablando con las chicas del p.o. (hermosas) que luchan por la efectividad de los trabajadores de felfort (un rollroyce para cada familia?).

rca, play: cacho tirao interpreta ‘el cóndor pasa’. angustia no, no.